"Árbol" también desapareció. No me acuerdo cómo fue. Y yo me quedé solo, actuando aquí y allá como Herminio Lafoz. Me acompañaba (mal) con la guitarra y a menudo me aprovechaba de otros amigos, e incluso alumnos, que sí tocaban. Aquí estoy cantando en el patio del colegio de los Salesianos de Zaragoza, un 25 de abril (¡San Herminio!) de 1970. La gente me miraba no sé si con atención por lo que decía y por cómo iba: ya se puede ver, muy a lo Joaquín Díaz. Yo quería ser de mayor como él. Me parecía impresionante su trabajo por la recuperación del folklore tradicional. Y es que yo seguía (ya hacía algún tiempo) con atención el tema del folklore. No me olvido de ver en la tele a Agapito Marazuela, un folklorista mítico castellano, premio nacional en 1932, que hizo un cancionero muy meritorio que durante mucho tiempo guardé fotocopiado hasta que ya pude comprar una edición (Agapito Marazuela Albornos. Cancionero de Castilla. Madrid, Endymion, 1997). Recuerdo, pues, a Agapito, muy mayor (fue republicano), en la tele en blanco y negro, con su ojo nublado y tocando la dulzaina... Tantas y tantas fuerzas perdidas. Durante un tiempo creí y luché por el folklore en la medida de mis modestas fuerzas. Recogí, publiqué y ayudé, cuando estuve en puestos de responsabilidad, a publicar colecciones de canciones. En todo caso, eso sería posterior a ese joven de negro, con una incipiente barbita rubia que parecía enredarse en las cuerdas de su guitarra. Tenía 17 años.

Después de dos años de una crisis que ha creado millones de desempleados y ha provocado que el número de personas hambrientas y desnutridas en el mundo alcance un nuevo récord, están bien claras las causas de esta grave situación.

Dejar en plena libertad a los capitales financieros y dejar que los mercados sean los únicos reguladores de las relaciones económicas sólo lleva, como estamos comprobando, a la inestabilidad permanente, a la escasez de recursos financieros para crear empleo y riqueza y a las crisis recurrentes.

Se ha demostrado también que la falta de vigilancia e incluso la complicidad de las autoridades con los poderosos que controlan el dinero y las finanzas, esto es, la falta de una auténtica democracia, sólo produce desorden, y que concederles continuamente privilegios, lejos de favorecer a las economías, las lleva al desastre.

Dejar que los bancos se dediquen con absoluta libertad a incrementar artificialmente la deuda con tal de ganar más dinero es lo que ha provocado esta última crisis.

Pero también es una evidencia que las políticas neoliberales basadas en reducir los salarios y la presencia del Estado, el gasto social y los impuestos progresivos para favorecer a las rentas del capital, han provocado una desigualdad creciente. Y que la inmensa acumulación de beneficios de unos pocos, en lugar de producir el efecto "derrame" que pregonan los liberales, ha alimentado la especulación inmobiliaria y financiera que ha convertido a la economía mundial en un auténtico e irracional casino.

Y es evidente que esos desencadenantes de la crisis no tienen que ver solamente con los mecanismos económicos, sino con la política controlada cada vez más por los mercados, por el poder al servicio de los privilegiados y por el predominio de la avaricia y el afán de lucro como el único impulso ético que quieren imponer al resto del mundo los grandes propietarios y los financieros multimillonarios.

Por eso la crisis económica que vivimos es sobre todo una crisis política y cultural y ecosistémica.

Las prácticas financieras neoliberales que la han provocado se justificaron con el predominio de unos valores culturales marcados por la soledad, el individualismo egoísta, la degradación mercantil de los conceptos de felicidad y de éxito, el consumo irresponsable, la pérdida del sentido humano de la compasión y el descrédito de las ilusiones y las responsabilidades colectivas.

Los debates surgidos en torno a esta crisis demuestran que en las democracias occidentales se ha establecido un enfrentamiento peligroso entre los poderes económicos y la ilusión política. Los partidarios del mercado como único regulador de la Historia piensan que el Estado debe limitarse a dejar que los individuos actúen sin trabas, olvidando que entre ellos hay una gran desigualdad de capacidades, de medios y de oportunidades. Por eso le niegan capacidad pública para ordenar la economía en espacios transparentes, y para promover los equilibrios fiscales y la solidaridad social. Y por eso desacreditan el ejercicio de la política.

Pero la política no debe confundirse con la corrupción, el sectarismo y la humillación cómplice ante los poderes económicos. La política representa en la tradición democrática el protagonismo de los ciudadanos a la hora de organizar su convivencia y su futuro. Palabras como diálogo, compromiso, conciencia, entrega, legalidad, bien y público, están mucho más cerca de la verdadera política que otras palabras por desgracia comunes en nuestra vida cotidiana: corrupción, paraíso fiscal, dinero negro, beneficio, soborno, opacidad y escándalo.

 
Como esta crisis es política y cultural, debemos salir de esta crisis reivindicando la importancia de la política, la educación y la cultura. No podemos confundir la sensatez y la verdad científica con diagnósticos interesados en perpetuar el modelo neoliberal y sus recetas financieras.

Ahora resulta prioritario buscar una respuesta progresista a la crisis.

Para evitar nuevas crisis en el futuro hay que luchar en primer lugar contra todas las manifestaciones de la desigualdad. Y para ello es necesario garantizar el trabajo decente que proporcione a mujeres y hombres salarios dignos y suficientes, y el respeto a sus derechos laborales como fundamento de un crecimiento económico sostenible.

Así mismo, es imprescindible que se lleven a cabo reformas fiscales que garanticen la equidad, la solidaridad fiscal, sin paraísos ni privilegios para millonarios, y la mayor contribución de los que más tienen, para que el Estado pueda aumentar sus prestaciones sociales y ejercer como un potente impulsor de la actividad económica.

Frente a los daños ecológicos de la ambición especulativa, una respuesta progresista supone revisar los marcos jurídicos para que sea posible una mayor protección de nuestro ecosistema y establecer suficientes incentivos para promocionar la  producción y el consumo sostenibles.

Frente a un modelo productivo basado en la especulación financiera e inmobiliaria y en la consideración de que nuestros recursos son ilimitados, una respuesta progresista supone invertir más en educación, investigación y cualificación laboral.

Frente al desprestigio de la política, una respuesta progresista supone devolverle la autoridad a los espacios públicos y a los representantes de los ciudadanos para que regulen en nombre del interés común las estrategias del mercado.

Frente a la misoginia y la discriminación de género, una respuesta progresista supone consolidar las políticas de igualdad, defender el derecho a la reproducción y medidas específicas para evitar que las mujeres se vean relegadas al paro o a la economía sumergida y a soportar muchas más horas de trabajo no retribuido que los hombres, sufriendo así en mucha mayor medida que éstos los efectos de la crisis.

Frente al racismo y a la xenofobia, una respuesta progresista supone defender los derechos de los trabajadores extranjeros y asegurar el respeto jurídico a la dignidad las personas.

Frente a la soledad social, la pobreza y el egoísmo, una respuesta progresista supone apostar por los valores culturales de la solidaridad, que no son ideales utópicos trasnochados, sino la mejor muestra de la dignidad cívica de los sentimientos humanos.

Me hubiera gustado suscribir este manifiesto.

Antonio Marsá Bragado (1877 - 12 de Octubre de 1965), estudió Derecho en Madrid y Barcelona, y realizó sus estudios de Doctorado de la mano de ilustres profesores como Fernández Prida Ureña, Azcárate y Francisco Giner de los Ríos. Su actividad política comienza colaborando con Francisco Pi y Margall en el Partido Federal y poco después con Nicolás Salmerón en Unión Republicana, donde defendía reformas políticas y sociales en aras de un espíritu innovador, liberal y democrático.

En 1905, siendo Concejal de Sanidad del Ayuntamiento de Barcelona, funda en Tarrasa la "Casa del Pueblo" más antigua de España.

En Barcelona con Layret, Marcelino Domingo y Luis Companys constituyen el Partido Republicano Catalán y su órgano, el diario La Lucha.

En 1926, con Alejandro Lerroux y un grupo importante de personajes de la época, fundan Alianza Republicana. Militante entusiasta del Partido Radical, intervino en todos los movimientos que preparaban el advenimiento de la República.

En 1933 y hasta el 25 de Mayo de 1934, Antonio Marsá ocupa el cargo de Fiscal General del Estado de la II República. En ese mismo año, se admite su dimisión de la fiscalía y se publica en la Gaceta su nombramiento como Consejero Permanente del Estado, responsabilidad que ocupará durante los tres años siguientes, hasta que el 21 de julio de 1936, tras el "Alzamiento Nacional", es destituido del cargo. Permanece entonces escondido en Barcelona junto a otros miembros de su familia, hasta finales de enero de 1939. En 1942, de nuevo en Madrid, es acusado de masonería y comunismo.

Antonio Marsá Bragado, como la mayoría de sus hermanos terminaría estableciéndose en Madrid capital, sintiéndose madrileño pese a ser hijo de catalanes y haber pasado en Cataluña su primera juventud. Contrae matrimonio en 1902 con Josefa Vancells Carreras, una joven perteneciente a la burguesía de Tarrasa.

La situación económica de la familia, sin preocupaciones pecuniarias, le facilitó su militancia política. Antonio fue el menor de ocho hermanos. Tras él aún nacería una niña. Su padre, constructor próspero con relaciones en la Administración, fue quién suministró la piedra para levantar la Biblioteca Nacional en Madrid o los puentes del tendido ferroviario Ferrol-Gijón.

Atraído por un entorno natural privilegiado y la proximidad del Puerto de Navacerrada, Antonio Marsá adquiere en Collado Mediano, junto a su hermano Miguel, unos terrenos de labranza a pocos minutos de la estación de ferrocarril. La finca, que con el paso de los años convirtieron en un pequeño vergel, sería muy frecuentada por los profesores y alumnos de la Institución Libre de Enseñanza con los que participaban en excursiones al puerto de Navacerrada, subiendo al puerto a pie y a caballo, ya que entonces no existía el funicular que años después facilitaría la ascensión.

Sus relaciones con la prestigiosa Institución Libre de Enseñanza que fundara D. Francisco Giner de los Ríos con otras personalidades comprometidas con la renovación educativa, cultural y social en España, hizo que, siempre que la política se lo permitía, interviniera cuidadosamente en la educación de sus hijos. Les instruyó en astronomía y geometría, llegando a escribir en las paredes de su cuarto, con grandes caracteres, el teorema de Pitágoras; les relataba la historia de Grecia y Roma de la que era gran experto y estudioso.

El hijo primogénito de Don Antonio, Graco Marsá, en posiciones políticas más progresistas que su padre, participó en su juventud en revueltas estudiantiles contrarias a la dictadura de Primo de Rivera, necesitando, en más de una ocasión, para salir de la cárcel, la ayuda de su profesor y amigo Don Manuel Bartolomé Cossío, quien pasó los tres últimos veranos de su vida, hasta su muerte en 1935, en la finca colindante con Fuenterroca.

Graco Marsá fue encargado, en diciembre de 1930, por un comité revolucionario en Madrid, junto a Casares Quiroga, de detener la sublevación de la guarnición de Jaca y advertir a Galán y García Hernández de que Madrid no se iba a sublevar. El contacto no pudo hacerse y los capitanes rebeldes fueron ejecutados. Graco Marsá, con ayuda de unos colaboradores, consiguió, a pesar del invierno, atravesar los Pirineos y refugiarse en París hasta el advenimiento de la República en abril de 1931. La sublevación militar del General Franco contra la República, el 18 de julio de 1936, sorprende a D. Antonio en su finca de Collado Mediano, donde, ese mismo mes, se reunirá con Azaña y Alberto Martín Artajo, entre otros políticos. Finalmente se desplazará a la Ciudad Condal donde permanecerá hasta el final de la contienda.

Terminada la guerra Antonio Marsá es desterrado a Pamplona durante tres años. Su hijo Graco condenado a 20 años de cárcel por socialista y masón, enfermo de tuberculosis muere en 1946. Marco, su segundo hijo que era funcionario, es desposeído.

D. Antonio Marsá, defensor del estado y la sociedad laica, que no quiso bautizar a sus hijos: Graco, Oritia, Marco, Plutarco, Marina, Héctor (que muere recién nacido), y Licinio; tras su destierro en Pamplona y la convivencia con los frailes franciscanos en los años grises de la posguerra, acabó haciendo votos de pobreza y volviendo a la senda del buen católico, convertido en terciario franciscano. A su regreso a Madrid, es hombre que todas las tardes reza el rosario en familia y limpia el pie del Niño Jesús de Medinaceli los primeros viernes de cada mes. Muere el 12 de octubre de 1965 habiendo enviudado y perdido años atrás a sus dos hijos mayores, Graco y Marco.

[Archivo Fuenterroca. Paseo María Cristina, s/n.
28450 Collado Mediano (Madrid)]

Eulogio Varela Sartorio fue un pintor y escritor nacido en El Puerto de Santa María en 1868 y fallecido en Madrid en 1955. Obtuvo premios en las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes (1892, 1895, 1901, 1904, 1906 y 1908) y participó en diversos certámenes internacionales. Colaboró con Emilio Sala en la decoración del teatro Español y del casino de Madrid.

Fue profesor de la Escuela de Artes y Oficios de Madrid. Sus herederos donaron gran parte de su obra a su ciudad natal donde, en 1980, se le tributó un homenaje. Entre sus obras literarias destacan: Temas de composición decorativa, Tratado de perspectiva y La letra y su teoría constructiva.

De Wikipedia

Cuando en 1969, Los Juglares no dieron más de sí (no es que pasara nada entre nosotros, solo agotamiento). Aquel fue un año de contactos con otros grupos, sobre todo con uno que se llamaba "Flores de Otoño". Conocí a Alicia Vela, una chica con una voz extraordinaria y soñamos con el próximo grupo que se llamaría "Árbol". Pero no cuajó. Alicia sufrió seguramente pánico escénico y la cosa no fue a más. Sin embargo poco después surgiría de nuevo la idea con fuerza. "Árbol" lo formaríamos Antonio Cano, Ángel Pascual, José Luis Rodríguez y yo. A Antonio Cano, ya lo conocemos. Ángel Pascual vivía al otro lado del puente de Hierro, cerca de mi casa. Tenía una casa con estudio donde empezaba también a dibujar. Y tenía un hermano pequeño, Vicente. Pasamos mucho tiempo allí, ensayando, cantando y haciendo de todo. Años más tarde, los hermanos Pascual (Ángel ilustró un libro mío de poemas, con el seudónimo "Laucsap") llegaría a ser "La Hermandad Pictórica Aragonesa". José Luis Rodríguez había estado con "Flores de Otoño" y se unió a nosotros. Además, tocaba, y tenía, un contrabajo: la imagen de grupo folk era total. Ya estaba liada otra vez. Actuamos el 29 de junio en el cine Pax; el 14 de agosto nos fuimos (con contrabajo y todo, cargándolo en la bodega del autobús) a Ágreda (Soria). Y volvimos al día siguiente en el tren, tocando. Al final, el departamento se llenó de público. En octubre, en el Stadium Casablanca. En noviembre, en el Club Medina (de la Sección Femenina) y en el Colegio, de monjas, claro, de Jesús y María. Y en diciembre iríamos a Huesca, a Salesianos y en Zaragoza, en el Colegio Mayor Cerbuna.

Nuestro repertorio y nuestro estilo podría estar en la líne ade Nuestro Pequeño Mundo y de otros grupos parecidos. Cantábamos temas tradicionales americanos, españoles o franceses. En la foto, estamos en Ágreda.

Recorro los nombres de esta curiosa junta directiva del Sindicato de Doctores y Licenciados en 1919, solo para explicar(me) una vez más cuánto fue lo que se perdió en 1936-1939 en términos de inteligencia. Los que vinimos detrás nos educamos a ciegas, huérfanos de maestros. En nuestra universidad, todavía se percibía el olor a correaje y a camisa vieja y azul sudada. El vicepresidente de este Sindicato era Gonzalo Rodríguez Lafora. Hijo del coronel Carlos Rodríguez Alonso y de Pilar Lafora Cartuna, inició sus estudios en el instituto Cardenal Cisneros de Madrid y pasó a estudiar medicina en la Universidad de San Carlos. Entre 1906 y 1908 fue asistente en el Instituto Cajal de Neurobiología. Se licenció en 1907 y se doctoró en 1914 con una tesis sobre el sistema nervioso de los peces; obtuvo una beca de la Junta para Ampliación de Estudios para viajar a Alemania; allí se especializó en la Clínica neurológica de Munich con Theodor Ziehen, Emil Kraepelin y Alois Alzheimer, y después, en 1910, sustituyó a Nicolás Achúcarro en el hospital mental de Washington (Estados Unidos), con Franz; en 1911 describió la llamada enfermedad de Lafora, por la que es sobre todo conocido, una afección genética que provoca demencia progresiva, ceguera cortical y la muerte en dos o tres años. En 1912 regresó a España y empezó a trabajar en el Laboratorio de Fisiología Experimental del Sistema Nervioso con Santiago Ramón y Cajal. Difundió el psicoanálisis a través de conferencias, aunque reprochaba a la teoría freudiana su pansexualismo y su dogmatismo y la consideraba sólo como una psicoterapia más entre otras. Una conferencia que dio en Argentina en 1923 contribuyó a la expansión del psicoanálisis en ese país. En 1925 cofundó la revista Archivos de neurobiologia, psichologia, fisiologia, histologia, neurologia y psiquiatria, que sigue publicándose ahora con el título más corto de Archivos de Neurobiologia. Ese mismo año fundó también el Instituto Médico-Pedagógico y el Sanatorio Neuropático de Carabanchel; en 1931 fue nombrado presidente del Consejo Superior Psiquiátrico y dos años más tarde dirigió el departgamento de Psiquiatría del Hospital Provincial de Madrid; hizo amistad con José Ortega y Gasset y colaboró en sus proyectos culturales. Tras la Guerra Civil su pasado republicano le obligó a emigrar, exiliándose en 1938 en México; allí participó en la fundación del Instituto de Estudios Médicos y Biológicos de la UNAM. Volvió a España ya al final de su vida y fue profesor de neuropatología y director del Laboratorio de Fisiología de Cajal y del Hospital Provincial.

Es autor de unos trescientos trabajos de investigación, publicados sobre todo en revistas especializadas. Admirador de Theodor Ziehen, al principio vertió su interés en psicopatología infantil y produjo una serie de test para diagnosticar las enfermedades mentales de la infancia. Expuso sus transtornos más notables y los principios de pedagogía y terapéutica apropiados para su tratamiento, estableciendo las bases de un conocimiento serio de los problemas de la psicopatología infantil; probó que los procesos psíquicos y la constitución fisiológica guardaban een ello una estrecha dependencia (Carpintero, 1989). Promovió la higiene mental. Se interesó en la personalidad y divulgó el psicoanálisis y la psicotecnia sin descuidar la introspección y los procesos inconscientes. Admite una continuidad entre lo normal y lo patológico. También extendió la psicopatología al análisis de los problemas culturales y escribió trabajos de Psicología jurídica. Publicó trabajos sobre la neurosífilis y los cambios histológicos de la senilidad. Sus últimos trabajos investigaron el sueño experimentalmente.

(De Wikipedia)

A finales del mes de junio de 1919, se celebró junta general de este Sindicato para elegir a su junta directiva, que quedó formada de la siguiente forma:

Presidente: Juan Medinabeitia

Vicepresidente: Gonzalo R. Lafora

Secretario 1º: Enrique R. Ramos

Secretario 2º: Eulogio Varela

Tesorero: Antonio Marsá

Vocales: Ciriaco Pérez Bustamante, Manuel Núñez de Arenas, Valentín Álvarez y Aurelio Ramos Acosta.

La correspondencia, al secretario, a la Casa del Pueblo de Madrid (El Socialista, 3.605, 23 de junio de 1919). A continuación, algunos datos biográficos de este curioso sindicato. Comenzaremos por el presidente.

Juan Madinebeitia y Ortiz de Zárate. Médico guipuzcoano, creador de la moderna escuela gastroenterológica española, nació en Oñati el 18 de abril de 1861 y murió en Barcelona el 21 de noviembre de 1938. Realizó sus estudios en Valladolid y Madrid, donde se licencia en 1886 y doctora tres años más tarde con la tesis Pronóstico de las lesiones valvulares crónicas. Tras ejercer dos años en su villa natal, se traslada a Madrid, donde obtiene en 1892 un puesto de jefe de sala en el Hospital General. Desde el Hospital de Madrid llevó a cabo una decisiva innovación en la clínica española de su tiempo. Con unos medios precarios contribuyó de forma capital a introducir el pensamiento anatomoclínico que había revolucionado el ámbito de la medicina ochocentista. Profesor de Patología General en la universidad madrileña de 1903 a 1927. Su prestigio, ya notable, se consolida con los cursos de especialización que imparte entre 1907 y 1909, que serán publicados en 1910, Fisiología patológica de la digestión y Enfermedades del esófago y del estómago. En el Manual de Medicina Interna, dirigido por Teófilo Hernando y Marañón, Madinabeitia redactó el capítulo «Enfermedades del peritoneo» (1916); el reconocimiento de esta concreta labor clínica suya lo obtuvo al ser designado presidente de honor de los dos primeros Congresos nacionales de Patología digestiva celebrados en Valencia (1931) y Barcelona (1933). El estallido de la Guerra Civil le sorprende en su residencia de Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa); pasa a Francia, y de ahí a Barcelona, donde fallece. Su muerte pasó casi inadvertida según cuenta I. Prieto («El Socialista», 1 nov. 1956): «...a cuyo entierro en Barcelona el año 1938 únicamente asistimos su hijo Antonio, su íntimo el Dr. don Julián Aguado y yo, pues dispuso que a nadie se avisara». Destaca en Madinabeitia un acusado perfil humano, un talante intelectual que le llevó a mantener principios ideológicos muy próximos al anarquismo que contrastaban con el puesto social que ocupó; afinidades de pensamientos fortalecieron su amistad con Simarro con quien estableció un laboratorio; en el Ateneo madrileño, en 1902, intervino en discusiones sobre la que entonces se llamaba «cuestión social», defendiendo el credo anarquista de Federico Urales con Luis Simarro y jóvenes escritores en tal fecha militantes en el grupo de anarquistas teóricos como Maeztu y Azorín; la defensa que en 1919, también en el Ateneo, hizo Madinabeitia de la Revolución bolchevique tuvo gran resonancia. La escuela que creó cuenta con los más ilustres nombres de la medicina española del s. XX: Luis Urrutia, Teófilo Hernando, Jiménez Díaz, Sanchís Banús, Gregorio Marañón... Sirviéndose del método anatomoclínico que en las clínicas europeas dominaba, Madinabeitia impuso en la medicina española una exploración rigurosa, asentada en pocos pero eficaces datos clínicos, susceptibles siempre de una valoración científica. Una capacidad nada común para extraer del interrogatorio médico los aspectos esenciales del proceso morboso contribuyó, con los escasos datos que el laboratorio le podía suministrar, a la realización de unos diagnósticos exactos que la autopsia se encargaba tantas veces de refrendar. Marañón califica en 1929 a Madinabeitia, de «uno de los grandes maestros de la Medicina contemporánea».

Ainhoa AROZAMENA AYALA

Bernardo Estornés Lasa - Enciclopedia Auñamendi

La próxima parada de este viaje se llama Los Juglares. Formábamos este grupo todos los componentes de La Troupe menos Fernando Presa. Es decir, Antonio Cano "Canito", Jesús Bonafonte "Charly" y yo. En mis anotaciones aparece un recital en el auditorio de Radio Popular, donde se hacía radio en directo. Era un 11 de enero de 1969 y, al parecer, era el primer recital que se celebraba de música de este tipo en Radio Popular (Quizá cantase antes de nosotros un tal José A. González, no estoy seguro) [Tal vez Eduardo González, poniendo música a la Casa de San Jamás]. Nos presentó José Antonio Armillas. Cantamos las canciones siguientes: "La Ermida de S. Simeon" ("Charly" había puesto música a este verso de la lírica tradicional), "La Canción del segador" (letra mía y música de "Charly"), "Colchiques dans les prés" (una canción francesa que habíamos oído en un disco y nos gustó mucho), "Le deserteur" (de Boris Vian), "Ecoute dans le vent", "Junto al mar" (poema de José Hierro), "El indiferente" (poema de José Hierro), "Un beau matin a la fraiche" (otra canción francesa que nos entusiasmaba), "¿Por qué no apresas el dolor errante?" (poema de José Hierro). Hay que explicar que, no recuerdo si es que conocía a alguno de nosotros, entró en contacto con nosotros un profesor del Instituto Goya, que resultaría ser Antonio Borderías Bescós, que quería poner música a unos poemas de José Hierro. "Charly" se aplicó a la tarea y puso música a unos cuantos que fuimos cantando en nuestras actuaciones.

En el mes de marzo, el 22, entré en contacto con Rafa Ranera y Javier Mas, que formaban el grupo "Free Fields". Me impresionó desde el primer momento, sobre todo las canciones de Dylan. También tuvimos contactos con otros grupos que hacían folk en Zaragoza, que no eran tantos (quizá "Nuevas Gentes"). El 23, a las 11 h. tuvimos actuación en las Franciscanas. A las 7 de la tarde,  recital de poesía en el Perpetuo Socorro, con el profesor Borderías. Para esta ocasión, que no sería la última, a Los Juglares se unió nuestro compañero y amigo Angel Campos; cantamos unos cuantos poemas de José Hierro, y yo recité otros tantos. Nunca he podido olvidar a José Hierro. El 20 de abril, a las 3’30 h. salimos al aire en Radio Popular ["La ermida de S. Simión", "La canción del segador", "Colchiques dans les prés", "El desertor", "El viejo Jhon"]

En el mes de mayo, se cerraba esta etapa: Los Juglares se separaron.

Decía que en el Colegio de los Maristas fui inclinándome por otro tipo de músicas, aunque seguí cantando en misa (por lo menos hasta que en un 6 de junio, fiesta del beato Marcelino Champagnat, el hermano Bruno se empeñó en cantara en una boda, sacándome de película que estaba viendo con mis compañeros -que era 101 Dálmatas, de Disney; yo me negué a cantar, y el "hermano", me fue dando de bofetadas desde el piso superior al inferior. Cuando llegué a casa y lo conté, mi padre aumentó la ración), más me llamaba el celibato. No perdí ocasión de cantar solo o en grupo cosas que cuando las recuerdo me sonrojo. Pero cuando hacía 6º de bachiller, formamos un grupo (que aparece en la foto (es en el escenario del Colegio y lleva la fecha del 20 de diciembre de 1967), que tendría algún recorrido. Tocaban Jesús "Charly" Bonafonte, Fernando Presa, Antonio Cano "Canito" y yo cantaba. Nos llamábamos La Troupe, seguramente idea del divertido Fernando. Hicimos algún "bolo" más. En este mismo mes cantamos en la Hermandad (Casa) de León, porque el padre de Fernando, que regentaba la droguería "Zufaria", al lado mismo del Colegio, era de León. El 29 de enero de 1968, cantamos en la Hermandad de San Juan Bosco, y, en marzo en el cine Dux, para el viaje de estudios de las Anas. Supongo que habría alguna actuación más, pero estas son las que tengo anotadas y recordadas. Respecto a las canciones que cantábamos, recuerdo "Anoustka", "Anduriña", "Le Mèteque" y alguna compuesta por Charly Bonafonte como una que se llamaba "Por supuesto". Estábamos en el camino de depurar nuestro estilo. Pero el Colegio ya terminaba. Yo no hice el Preu en Maristas porque no tenía Letras y yo quería estudiarlas y, de momento, todo se eclipsó. Acabaría haciendo Preu en la Academia CIMA. Una nueva vuelta de tuerca.